文/韩洪泉

1940年2月1日，毛泽东在延安群众声讨汪精卫大会上发表讲话指出：“陕甘宁边区是寰宇最出奇的地点，这里是民主的抗日字据地。这里一莫得赃官污吏，二莫得土豪劣绅，三莫得赌博，四莫得娼妓，五莫得小老婆，六莫得求乞子，七莫得植党营私之徒，八莫得一蹶不兴之气，九莫得东谈主吃摩擦饭，十莫得东谈主发国难财。”陕甘宁边区的“十个莫得”是党的初心责任的体现，是延安立场、延安精神的无邪展示，与国统区的“西安立场”“重庆立场”酿成了显然的对比。

“只见公仆不见官”：勤政正大的政事风向

毛泽东曾对国统区息争脱区作过如斯比拟：“期骗抗战发国难财，仕宦即商东谈主，衰落成风，廉耻扫地，这是国民党区域的特色之一。繁重奋斗，身先士卒，工作以外，还要分娩，奖励正大，阻难衰落，这是中国摆脱区的特色之一。”

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在陕甘宁边区，上自毛泽东、朱德等中央指导同道，下至各级干部和下层工作主谈主员，实在都是勤政正大立场的轨范践行者。边区政府主席林伯渠曾举过延伸县县长焦生炳的例子：“焦县长躬行参加担粪、翻地、锄草、收割。麦收时，他白昼割了一天，晚上收工时还要挑着一担且归，无怪老庶民说，‘自古以来没见过县长担粪，今天县长也担起粪来了，咱们必须加倍分娩才对’。”他在第二届商榷会上作政府讲授时感触谈：“舍身为国，已成为政府东谈主员一般具有的品性。”“咱们的工作主谈主员大部是一些不知疲惫的东谈主民的忠仆，他们没齿难忘的，仅仅抗战与东谈主民的扫数这个词利益。”

在延安，在陕甘宁边区，各级政府工作主谈主员一般都莫得薪酬，只发给强迫防守生计的津贴，最高等别的行政指导每月5元，县长2.5元，食粮每天1.4斤，菜钱4分。正如毛泽东所言：“谁东谈主或者只好每月五块钱薪水呢？谁东谈主或者创造这么的正大政事呢？”关于衰落沉沦挥霍等行为，共产党东谈主更是绝不姑息。

◆延安本领，中央指导东谈主实在都参加了大分娩通顺，我方种菜织布，独力新生，丰衣足食。有名华裔首级陈嘉庚把国民政府战时的陪都重庆与共产党东谈主荟萃的延安作了比拟之后说：“中国的但愿在延安！”

1941年颁发的《陕甘宁边区施政撮要》第8条律例，厉行正大政事，重办公事东谈主员之衰落行为，阻止任何公事东谈主员假公济私之行为，共产党有作歹者从重治罪。担任甘泉县张家畔税务局局长的肖玉璧，因在职内衰落公款3050元，被边区高等法院照章判正法刑，立即实践。肖玉璧是1933年加入赤军的战斗硬人，党和边区政府并莫得因此而稍有宽纵。

《摆脱日报》对此案发表的辩驳中写谈：“在‘正大政事’的大地上，谢绝许有一个‘肖玉璧’式的莠草滋长!有了，就拔掉它!”

“无非一念救难民”：积极向善的社会风俗

与“有官都墨吏”的重庆不同，在“无土不黄金”的延安，行家的利益即是中国共产党的最大眷注，东谈主民的摆脱即是中国共产党的奋斗指标。这里的一切起劲和奋斗，“无非一念救难民”。

延安本领，中国共产党和边区政府不仅在经济上减租减息，开展大分娩通顺，改善东谈主民生计，给“东谈主民以看得见的物资福利”，况且任意加强社会缔造，出奇是针对陕甘宁地区的历史条目和社会陈规，深入消除封建迷信，提高妇女社会地位，阻难培植吸食烟土，发展医疗卫生业绩，以及开展转换“二流子”通顺等。

◆为了提高妇女的文化水平，边区各级政府深入农村举办妇女扫盲学习班。

在陕甘宁字据地配置前，当地的西宾水平相配逾期，文盲率高达99%。中共中央到达陕北后，把发展西宾、扫除文盲、提宏大师文化水平算作政府的一项首要工作。过程多年起劲，边区的西宾水庄重步提高，行家的文化生计也日益丰富。对边区农村影响最大、适度最为显赫的西宾样式，当属各式类型的以民教民为特色的社会西宾，尤以读报识字组、夜校、冬学、民教馆等最受行家宽宥。在宣传发动中，党和边区政府小心用肤浅明了的方法使行家分解西宾的现实、道理道理等，收到了很好的适度，比如上冬学至少能识150个字、会唱5首歌曲，还知谈为什么会打雷下雨、怎样会不生病、怎样选举、怎样办合作社；不识字一辈子遭罪头，上了冬学东谈主东谈主都颖慧、东谈主东谈主有门径，等等。

全面提高妇女的社会地位，是边区社会缔造的一项首要现实。各级政府饱读动和疏通妇女参加分娩，晋升经济地位，进而晋升其政事地位、文化水平，改善其生计，以“达到摆脱的谈路”。

在边区妇女分娩通顺中，线路出300多名工作硬人，其中郭凤英、黑玉祥、张芝兰、刘桂英等算作全边区妇女分娩的“状元”，受到毛泽东等指导东谈主接见。比如柳林区二乡的妇女，通过从事纺织完了了多分娩多蚁合，“妇女过火家庭生计都过得好，况且在‘婆姨汉一条心，沙土变黄金’的体验中，增进了家庭讲理与全村的相助。男东谈主打女东谈主、邻舍相骂的事情，大大地减少了”。

◆《陕甘宁边区婚配条例》

针对盛行婚配包办、商业的不良社会习气，边区政府公布《婚配条例》，任意想法婚配自主，实行一家一计制，阻止纳妾，阻止包办强迫、商业婚配、童养媳及童养婚等，使妇女的家庭地位有了根柢改变，恒久无间的恶俗陈规得以放置。

“八载战斗仗延安”：相助鼓吹的精神风貌

“百年积弱叹中原，八载战斗仗延安。试问九囿谁作主？万众宝贵简洁山。”陈毅在延安时写下的这首诗，反应了中国共产党也曾成为“民族的但愿”的历史事实。到过延安和边区的东谈主们，都会为这里上高下下所展现出的那种相助鼓吹的精神风貌所摇荡、所感染。

1939年7月7日，中共中央发出《为抗战两周年挂牵时势宣言》，立场坚决地忽视抗战、相助、出奇三大方针，不仅使全党进一步调理了想想、提高了意识，也使字据地军民和党外东谈主士进一步分清了短长、欢跃了士气。

毛泽东在延安群众讨汪大会上的讲话中强调：“咱们共产党和寰宇东谈主民的任务，即是相助一切抗日的出奇的势力，顽抗一切纳降的倒退的势力，力求时势的好转，转圜时势的逆转。”吞并天，他在为延安群众讨汪大会草拟的通电中向国民党当局忽视十点要求：一曰寰宇讨汪，二曰加紧相助，三曰厉行宪政，四曰制止摩擦，五曰保护后生，六曰接济前方，七曰取缔密探机关，八曰取缔赃官污吏，九曰实行《总理遗嘱》，十曰实行三民目标。这聚拢反应了中国共产党和边区坚决抗战到底的决心和意志。

◆1944年6月，毛泽东、朱德、周恩来等在延安会见中外记者西北参不雅团。参不雅团中的大无数东谈主是第一次来延安，他们看到了一个裕如不同的世界，留住了深入的印象。

在延安的浩繁军民中间，坚捏相助抗战到底也曾内化为一种政事自愿，外显为一种精神风貌。这种精神风貌与国统区的现象酿成了巨大的反差和显然的对照。

好意思国东谈主谢伟想在探望延安后说：“咱们的整体成员有一个相通的嗅觉，好像咱们插足了一个不同的国家和碰见了不同的东谈主民。在共产党何处，有一种祈望盎然的知足和力量，一种和敌东谈主交战的愿望，这在国民党的中国事难以见到的。”

梁漱溟在赴延安参不雅后也感触谈：“在极苦的环境中，何处的知足确是遍及，精神确是推崇。”“一般看去，各项东谈主等，生流水准都差未几；莫得享受优胜的东谈主，是一种好的习气。东谈主东谈主可爱探究，可爱学习，不仅学生，或者说东谈主东谈主都像学生。这又是一种好的习气。爱唱歌，爱开会，亦是他们的一种习气。天色微明，从被窝中坐起，便口中哼哈顿挫，横行直走，仿佛一切繁重都由此忘却!”

何其芳更用诗东谈主的言语写下了我方的感受：“延安的城门成天开着，成天有从各个标的走来的后生，背着行李，销毁着但愿，走进这城门。学习，歌颂。过着垂危的甘愿的日子。然后一群一群地，衣着军服，销毁着情绪，走散到各个标的去。”

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